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          1. 紀陳曦網紅錄片也能輕松有趣 請會說話的國寶C位出道

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              原標題:請會說話的國寶C位出道 | 睡前聊一會兒

              “你有一條來自國寶的大富翁留言!請註意查收”——

              三星堆青銅人像:說我像奧特曼的你別走;陶鷹鼎:陶,醉瞭6000年;長信宮燈:照著你;曾侯乙編鐘:Duang……這些文采飛揚卻又穿越古今的宣傳文案,出自《如果國寶會說話》這部獨樹一幟的文物紀錄片。當古史不再是高冷的金文篆書,當紀錄片也能像下飯劇一樣輕松有趣,當國寶會說話、會對我們的凝視報以深情的回望,吸引一大波自來水、路轉粉也在情理之中。

              錢學森的妻子擊鼓說唱俑以第一人稱自述,婦好墓鴞尊的BGM全程竟是《憤怒的小鳥》,“喵星人”以自帶萌屬性的動畫在漆食盤上蹦跳,國博知乎紅人河森堡親自上陣生動解說,無不是這部片子的亮點。說虛一點,主創團隊“天馬行空的想象力、汪洋恣肆的創造力和大麻豆傳媒出品氣磅礴的行動力”是片子的制勝密碼;用技術宅的話,引入8K的新標準,三維數字掃描、表面微痕提取、數字拓片、數字線圖等技術使動畫演示更加生動準確,加上新媒體化的剪輯手法智聯招聘與專為耳機收聽訂制的融媒體聲音,全方位的科技加持,讓歷史可聽可看可感,助推這部片子大獲成功。

              動用如此復雜的技術,是為瞭“讓優秀傳統文化活起來”。事實上,除瞭技藝、文藝等非物質文化遺產可以進行活態傳承,那些一動不動的器皿、雕塑、傢具、建築,隨著主人的逝去已成陳跡。從電視片,到藝術展,從復原遠古城市,到復制古代用品,現代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質載體。在這一過程中,活起來的不隻是文物,還有人們心底裡關於民族歷史文化的記憶。

              每一件國寶,都是古代生活的一個片段。當它靜靜地躺在博物館的展臺中、地庫裡,你或許想象不到他在千年前曾見證瞭刀光劍影、喧囂嘈雜。商鞅方升無言,但它親歷瞭秦國變法、六國一統,是度量衡定於一尊的見證;裡耶秦簡無言,但那裡記錄瞭中國有記錄以來最早的身份證和戶口本;薄如蟬翼的素紗單衣無言,但你可曾想到,這件代表漢初織造最高水平的衣服,或是漢代貴婦宴飲聚會中的百變穿搭……歷史無言,隻不過它等待我們發掘文物背後的那些故事。那些故事,正是國寶“想說的話”。

              錢穆在《國史大綱》序言中說:對本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其微信公眾號本國已往歷史之溫情與敬意。對很多人而言,歷史教材中的時間、事件與意義,雖然客觀但又少瞭幾分情感,九品中正、六部九卿、五代十國在腦子裡形成的或唐人街探案許是沒有畫面、模糊抽象的印象。所以高明的啟蒙老師會用衛戍區司令解釋九門提督,會用元代的“拈鬮射利” 對比彩票,會把曾感嘆“長羨蝸牛猶有舍,不如碩鼠解藏身”的白居易看作唐代的蝸居客……軍國大事背後的油鹽醬醋,讓歷史的大框架有血有肉;那些千古皆然的內容,最能讓我們產生對歷史的共情與親切。畢竟,同樣有衣食住行的需求,同樣面臨生老病死的處境,任環境滄海桑田、技術一日十年,生活的母題始終不變。

              一些學者從卷帙浩繁的典籍考證名物制度,從一支箭的工藝細節,到升席降席的每一個動作,試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌。佶屈聱牙的經典因此得以“翻譯”,古代的生活場景仿佛歷歷在目。“禮雲禮雲,玉帛雲乎哉!”認識古禮,不代表回到商周,更不是沉溺於器物收藏,而應從文明之源中體會因時損益的制度和一以貫之三星s的禮樂精神。所以,尋找古今的交匯處、共鳴點,隻是認識歷史的第一步;接下來還得從傳世文物、考古發現、文字材料中發現歷史的多樣與深刻。正所謂日本毛片免費韓國:先求其同,後求其異。對於研究者而言,孜孜不倦、皓首窮經仍是得其門而入的基本功;對普通人而言,“究天人之際,通古今之變”或許不太現實,但樹立正確的歷史觀仍然必要。

              如此說來,《如果國寶會說話》的成功就更容易被理解。有人說:2017年是短視頻行業元年。相比前幾年陸續走紅的《當盧浮宮遇見紫禁城》《我在故宮修文物》《國傢寶藏》,用厚重大片讓歲月化作徐徐展開的恢弘長卷,那麼《如果國寶會說話》那一個個逼入眼簾的小視頻隻不過是風霜歷史的驚鴻一瞥。100件文物,100個故事,100種表達,在五分鐘裡閃轉騰挪出多樣的視聽感受,既摸準瞭觀眾的需求,也適應瞭互聯網傳播的趨勢。所以,與其說是“說話”,不如說是“對話”,和秦漢唐宋找找共同語言,為我們感知歷史打開一扇門。

              這正是:國寶原本無言,靜觀歷史風雲。跨越今古鴻溝,洞開歷史之門。(人民日報中央廚房·思聊工作室·石 羚)

            原標題:紀錄片也能輕松有趣 請會說話的國寶C位出道